Exposiciones

Son más de cuatro meses los que hemos dedicado a la elaboración del trabajo grupal.  Cuatro meses basados en leer, comprender y transmitir a nuestros compañeros, añadiendo el esfuerzo de agrupar todos esos conocimientos de manera ordenada y coherente, y ponerlos a la vista de todos, en unas exposiciones que apenas duran veinte minutos.

Durante la primera semana de exposiciones fueron muchos los temas que se trataron. Dos de estos trabajos nos hablaban de la economía informal o economía sumergida.

Ambos la definen como aquellas actividades económicas no registradas, que aunque en general, entran en el área de la defraudación fiscal, transcienden por sus implicaciones en interés tanto económica como sociopolítica.

Todos los sistemas económicos, participan en algún grado en la economía sumergida. En este merado “el fin justifica los medios”, crea subempleo y marginalidad, y provoca una difícil observación de la economía informal.

Si nos fijamos en los países desarrollados observamos que la unión europea mantiene este tipo de economía, basado en diferentes causas que provocan cambios en la productividad y en la competitividad.

EEUU, es uno de los países pioneros en este tipo de economía, provocando grandes desigualdades y desmoralización social.

En el caso de países en vía de desarrollo, Perú se sitúa el primero en la lista, siendo los sectores de industria y comercio sus principales fuentes. Este caso me resultó muy interesante, ya que desconocía ese dato. Cabe destacar como aún tratando un mismo tema, cada una de estas exposiciones, han tratado puntos de vista distintos que han sido igual de importantes.

Igual que los dos anteriores, las otras exposiciones, nos hablaban de temas muy actuales que provocan fuertes debates en la sociedad.

Una de ellas, nos habla de las “migraciones y el capitalismo”, donde nos informaron con datos formales, como ha sido el cambio tan espectacular que ha sufrido el país. Durante los últimos diez años, España ha sufrido una masiva entrada de inmigrantes. Esta masiva entrada es efecto del sistema capitalista que obliga a los habitantes de otros países emigrar a otros más desarrollados en busca de trabajo y mejores condiciones de vida.

En este fenómeno aparece el término de xenofobia, y este grupo, se lució, a mi parecer, aportando su significado, sus causas y sus consecuencias: integración social.

Otro de los trabajos expuestos durante la semana pasada fue “China en la era de la globalización”. Nos hablaron sobre los antecedentes históricos de China, de su sociedad, su economía y educación.

Nos hablaron como China tiene más de 1300 millones de habitantes, representando un 22% de la población mundial, y se prevé que este porcentaje siga aumentando.

En cuanto a su educación, China ha tenido que realizar diversos cambios, ya que durante 1949, el 80% de la población era analfabeta.

Su economía es sin duda su sector más destacado. Es curioso como en una situación de crisis mundial, este país sigue manteniéndose. Esto se ha ofrecido por las distintas políticas que se han llevado a cabo y por su importante nivel de exportaciones e importaciones, llegando a una tasa de crecimiento anual media del 10%.

Durante la segunda semana de exposiciones, tratamos:

“La industria armamentística”, donde nos comentaron cuales son los principales países exportadores e importaciones de armas, de su falta de trasparencia y del código de conducta de la unión europea.

Nos ofrecieron datos oficiales del caso español, dejándonos a todos con la boca abierta por sus sorprendentes cantidades, y el caso de EEUU, país pionero de esta industria.

Son múltiples las entidades que financiaron esta industria, pero de todas las citadas fueron dos las que más me llamaron la atención: el banco BBVA y el corte inglés, ¿el lícito que un banco financie arma con dinero ajeno?

Este es sin duda un tema apasionante, el cual seguiré investigando por mi cuenta, ya que me llamo mucho la atención.

La  exposición sobre el consumo y las marcas, también me pareció muy interesante, ya que anteriormente se había comentado en clase este tema, pero este equipo consiguió aumentar toda nuestra información.

Nos hemos pasado a un sistema capitalista  basada en el consumo y para que este consuma aumente, la publicidad es la encargada. Nos “comen la cabeza” y nos incita a ese consumo que constituye el sistema capitalista.

“Crisis y juventud”, esta exposición tienen como objetivo fundamental proporcionarnos conocimientos sobre la crisis actual y como afecta esta situación a la juventud.

Define la juventud como “un concepto esquivo, de construcción histórico y social y no de mera condición de edad”. Este es uno de los principales focos de interés de estudios sociales y son muchos los factores que podemos estudiar sobre ello:

·         Factores económicos: son sin duda los más afectados: trabajos parciales, trabajos temporales, contratos basura…

·         Factores sociales: leyes sociales, vías esenciales de reproducción…

·         Factores políticos: vivienda, educación…

Hoy día 25, es el fin de este proyecto. Llegamos a las últimas exposiciones y con esto “concluimos” todo este trabajo forzoso que tanto tiempo nos ha llevado.

La primera exposición trata sobre  “la educación universitaria y el mercado laboral”. Nos habla de cuál es la situación actual del mercado laboral, donde han comprobado la gran segmentación que existe y de la problemática que esto con lleva.

En su segundo apartado nos habla de la relación universidad- mercado laboral. Ofreciéndonos un discurso de titulados ante la formación universitaria y el discurso de los empleadores ante la formación universitaria: mayor o menos exigencia de formación, cambios de perfil de trabajadores, cambios en la demanda, mayor trabajo teórico y menor práctica, etc.

En el caso de la carrera de sociología, se destaca que es una de las carreras más poco elegidas por los estudiantes. Frente a la situación de empleo, no se trata de una de las carreras que más problema ofrezcan, casi el 92% de los estudiantes trabajan, pero la mayor parte de estos poseen títulos superiores a la simple titulación.

La segunda exposición ha tratado sobre “la pornografía y el capitalismo”. En muchos sectores sociales, la pornografía se ha ofrecido como un tema tabú, pero detrás de toda esta industria existen diversas controversias.

Hemos pasado de un modelo de producción material a un modelo inmaterial, abstracta. La pornografía aporta placer y esto, tiene un precio.

Este mercado mantiene relaciones con todo tipo de cuestiones: económicas, culturales, políticas, morales… y es esto lo estudiado por los compañeros, van más allá de una simple definición y se adentran a todas estas cuestiones, que se encuentran en un segundo plano.

La pornografía es una industria en constante crecimiento del sistema capitalista, cuyo beneficio se supera cada día más. Dado este crecimiento, surgen fuertes debates de si abría o no, que realizar regulaciones jurídicas ó si esta industria es moral o no.

En cuanto a las teorías de este fenómeno destacan las teorías feministas. Estas teorías están divididas en dos grupos: las anti pornográficas y las pro- pornográfica, donde su debate ronda sobre el sistema patriarcal, y de las relaciones sociales que esto con lleva.

La última exposición “microcrédito, pequeños préstamos, grandes oportunidades” ha sido la encargada de echar el cierre.

Este grupo de trabajo define microcrédito como: concesión de pequeños créditos a los más necesitados de entre los pobre para que puedan poner en marcha pequeños negocios que generen ingresos con los que mejorar.

Teniendo como objetivos: dar salida a la pobreza a aquellos que no pueden conseguirlos por otras vías y mejorar su calidad de vida a través de su propio trabajo.

Relacionan esta área con la mujer, algo que me pareció muy interesante. Estos créditos son sobretodo dados a mujeres que inviertes en negocios, provocando impactos sobre la sociedad y sobre la propia familia, desarrollando una evolución progresiva de igualdad.

Sweezy, Teoría del desarrollo capitalista

Para las lecturas de Sweezy, hemos repartido entre los compañeros de clase distintos capítulos. A continuación expondré mi parte:

Teoría des desarrollo capitalista

VIII.  La naturaleza de las crisis capitalistas

Como Marx decía “la crisis real puede explicarse sólo por el movimiento real de la producción capitalista, de la competencia y del crédito”, y este fenómeno es la lista de tareas inconclusas del sistema capitalista. Por ello, es necesario tratar este dilema.

(1)   La producción simple de mercancías y las crisis

Con el cambio del medio de pago del trueque a la moneda, se ha conseguido un mayor ahorro de tiempo y de productividad. Pero este medio lleva consigo la posibilidad de la existencia de una crisis.

Una interrupción en el proceso de la circulación, condicionado por la compra-venta, puede extenderse desde su punto de origen y llegar a afectar a toda la economía, y es aquí, donde comienza la conocida crisis.

Aparece aquí la primera vez de esta forma peculiarmente civilizada: la crisis de sobreproducción.

Para lograr averiguar la “causa” de este resultado debemos concebir las razones por las cuales se ha producido esta desorganización en la productividad.

Este proceso brota esencialmente de las condiciones básicas de la producción simple de mercancías, cuya circulación de M-D-M lleva consigo la posibilidad de crisis, pero que al mismo tiempo significa producción para el consumo.

(2)   La ley de Say:

Para Sweezy las economías clásicas no consiguieron distinguir lo que verdaderamente caracteriza la producción simple de mercancías y la producción capitalista.

Un ejemplo de esta aplicación errónea es la “ley de los mercados de Say”. Esta ley sostiene que no puede interrumpirse la circulación M-D-M y por tanto, no puede haber crisis ni sobreproducción.

Aceptando esta ley de Say, los economistas dieron portazo al camino de las teorías de crisis. Fue Marx el único capaz de pronunciarse contra ella y tacharla de falsa, ridiculizando además a Ricardo el cual también negaba la posibilidad de la sobreproducción.

(3)   El capitalismo y las crisis:

La forma de circulación de M-D-M  característica de la producción simple, pasa a ser D-M-D bajo el sistema capitalista.

Este funcionamiento es completamente diferente al anterior, el capitalismo inicia su proyecto con dinero, el cual lanza a la circulación que en funcionamiento con mano de obra y medios de producción acaba en mercancía que más tarde se convierte en dinero, obteniendo con ello ganancias y sus objetivos de aumento del valor de uso.

Generando además de esto, diferencias de conducta y de motivos entre capitalista y obrero. Para este medio de producción capitalista, el capitalista tiene como objetivo aumentar todo lo posible la tasa de ganancia.

Pero aunque este nuevo medio de circulación esta caracterizado por medios diferentes a los de la mercancía, en lo que tiene que ver con la crisis es igual de aplicable. Al igual que en el proceso de circulación de mercancías, cualquier retención del poder de compra respecto al proceso de la circulación dará origen al fenómeno de la sobreproducción.

Pero hay una gran diferencia. En este proceso puede verse claramente cuáles son los inicios de esta contradicción. Sweezy expone dos casos:

1º si es beneficio desaparece o se vuelve negativo, el incentivo de la producción capitalista deja de existir.

2º si la tasa de ganancia desciende, aunque siga siendo esta positiva, el capitalista reduce sus operaciones, ya que como dijo Marx, el objetivo capitalista es siempre aumentar el valor del capital. Tan pronto desciende la tasa de la ganancia por debajo del nivel ordinario, se comenzará con reducciones en las operaciones de los capitalistas.

Cuando esto ocurre, el capitalista  puede devolver un capital a la circulación o conservarlo en su forma de dinero, pero a la larga esta última no existe ya que si quiere seguir siendo capitalista tarde o temprano deberá de invertir.

Podría pensarse que los capitalistas, ante una tasa de la ganancia anormalmente baja, en vez de conservar su capital en dinero aumentarían su consumo personal. Pero como bien advirtió Marx, si esto ocurre el capitalista perdería su interés y se convierte en un simple ciudadano.

Los teóricos modernos dividen a la clase capitalista en dos secciones: aquellos que organizan y dirigen los procesos de la producción y aquellos que son poseedores de capital en dinero, que suministran bajo la forma de préstamos a interés los fondos que los empresarios necesitan para sus operaciones. Estos últimos son también claves para el desarrollo del capital, ya que si consideran que las tasas de beneficio no llegan a un mínimo, estos no invertirán en proyectos.

Partiendo de esta división, el autor considera que ambos tipos mantienen posiciones similares, al igual que aquellos que poseen dinero no prestan a otros empresarios para generar nuevos proyectos, el otro tipo de capitalistas no invierten en sus propios negocios si no desciende más allá de su nivel ordinario, creando con ello: crisis.

(4)   Los tipos de crisis:

Podemos diferenciar dos tipos de crisis: aquellas relacionadas con la tendencia descendente de la tasa de la ganancia, y aquellas relacionadas con las crisis de realización. En un caso tenemos que ver con movimientos en la tasa de la plusvalía y en la composición de capital, y en el otro, tenemos que ver fuerzas todavía no específicas.

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Un claro ejemplo de la sociedad racista...       

Música y realidad II

A continuación voy a exponer una canción de Ska-p, donde nos habla claramente del mundo absurdamente capitalísta en el que vivimos. Canción que creo que se debe de escuchar y reflexionar.

¿Qué he aprendido?

_{El aprendizaje es definido como “el proceso a través del cual se adquieren nuevas habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio,  la experiencia, la instrucción, el razonamiento y la observación”.}

_{Pero para poder conseguir este proceso, es necesaria una fase previa donde los conceptos y las teorías analizadas se sitúen sobre un esquema mental de forma ordenada y coherente donde su explicación y exposición sea la más clara y concisa posible.}

_{Son muchos los tipos de aprendizaje en los cuales podemos apoyarnos, hasta el momento, mi experiencia de aprendizaje ha sido siempre el mismo, y ha estado basado en la lectura de un texto, que tarde o temprano era aprendido de memoria  y vomitado días más tardes en un examen.}

 _{Pero con mi llegada a la facultad, todo este método ha sido abolido. He comenzado a practicar otros tipos de aprendizajes que sin duda son mucho más útiles y que no solo me han enriquecido culturalmente sino también personalmente.}

_{He aprendido a crear ese esquema mental que anteriormente he mencionado, analizando y comprendiendo, sobre todo esto, comprendiendo, todas las lecturas y todas las explicaciones ofrecidas por el profesor. Nuevas maneras de mirar el mundo, de comprender los fenómenos que ocurren y reflexionar.}

_{He aprendido a trabajar el grupo, que como bien decía G. Longo, es una práctica enriquecedora y productiva, donde cada uno de nosotros analiza y utiliza las conclusiones de sus compañeros, aumentando con ello, información del tema que se está tratando.}

_{Me quedo con una frase que me dijo Roberto Carballo en una de sus clases “leer y compartir”. En esta frase aparece la clave del aprendizaje, según mi opinión. Debemos de leer, comprender, reflexionar y difundir para poder debatir y seguir aprendiendo.}

_{Si repaso particularmente mi aprendizaje en esta asignatura, debería de admitir, que en un principio la metodología del curso me resulto bastante impactante, pero con el desarrollo de las clases, lo cierto es que se trata de una práctica muy beneficiosa. Gracias a las lecturas obligatorias, el trabajo en grupo y sobre todo en la búsqueda de noticias, mi aprendizaje ha sido mayor a lo que pensaba. Con la reflexión de noticas he comprendido que esta actividad la necesito realizar cada día, que debo saber qué ocurre y por qué ocurre, reflexionar y debatir con mis compañeros, y ¿cómo no?: escribirlo.}

"Los males de la patria" Lucas Mallada

“Los males de la patria” es una obra escrita por Lucas Mallada a finales del siglo XIX. A lo largo de este libro, Lucas Mallada, pretende manifestar la situación  de España en estas décadas, una situación de extrema pobreza, a través de unas gafas críticas y pesimistas.

Este libro consta de siete capítulos:

1.       La pobreza de nuestro suelo: en este capítulo, el autor, nos ofrece una clara descripción de las tierras de nuestro país.

Destaca como las malas prácticas y gestiones, de políticos y cultivadores han destruido el suelo español.

Por un lado, las diferentes características que se ofrecen en las distintas tierras españolas (temperaturas, sequedad, etc), han provocado que nuestro cultivo sea caracterizado de débil y pobre. Acompañado, por otro lado, de una mala gestión política cuyas reformas solo quedaron en palabras.

2.       Defectos de carácter nacional: en este capítulo, el autor, nos ofrece una descripción de los valores negativos de los españoles. Destaca el insuficiente nivel cultural, ya que la mayoría de la población era analfabeta. Los caracteriza como personas “fantasiosas” y define el papel de la mujer como sumiso y marginal.

3.       Malestar de la agricultura: según los datos referentes a la agricultura y ganadería, la España de estos años, estaba marcada por una situación muy triste, que había estado  acompañada por un continuo deterioro.

Para Lucas Mallada, son tres los aspectos que han proporcionado esta poca riqueza de suelos: el primer aspecto está basado en los malos recursos de infraestructuras, como el mal estado de los caminos. Un segundo aspecto basado en los malos remedios del gobierno y un tercer aspecto, constituido por los males internos aceptados por el gobierno como el empeoramiento de los suelos, ríos…

4.       Atraso de la industria y el comercio: como es más que sabido, España está caracterizada por ser uno de los países más atrasados respecto a la industria y el comercio.

Mientras que en la agricultura y en la minería son notables y siguen  progresando, en la industria la situación no puede ir a peor. Esta situación fue producida por los desbarajustes administrativos, el desinterés  y la incompetencia de nuestros políticos. Como soluciones de tal situación el autor propone dejar de ser fantasiosos, la gente debe de ser más activa y más trabajadores.

5.       La inmoralidad pública: en este capítulo subraya como en su propio nombre indica, la inmoralidad por parte del ámbito público del país.

Las continuas malas acciones por parte del gobierno, las impunidades hacia los delincuentes, los continuos desbarajustes administrativos y la pérdida de religiosidad, han generado un empeoramiento y un mayor retraso en nuestro país.   

Destaca el papel militar como ejemplo en esta época como ejemplo de una sociedad inculta y fantasiosa.

6.       El desbarajuste administrativo: en este capítulo ofrece las principales causas de los desbarajustes ofrecidos por el Estado. La falta de leyes, la multitud de servicios sin utilidad, los pocos conocimientos por parte del gobierno y la excesiva centralización, han sido claves para este fenómeno.

Para su solución, el autor, subraya la necesidad de revisar todos los servicios, una reglamentación en el trabajo y una supresión de los servicios  inútiles de gastos exagerados.

7.       Nuestros partidos políticos: en este último capítulo, el autor nos habla de la ignorancia de nuestros políticos, unido a su caracterización  de soberbios, ingratos y ambiciosos. Un papel,  que hace que nuestra situación vaya en decadencia. Un ejemplo de esto, que el autor expone para aclarar, es la facilidad por parte de los políticos de cambiar de bando dejando claro que su único interés es el poder.

"CIENCIA Y METODO" ROBERTO CARBALLO

1.      SIGNIFICADO DE LA CIENCIA.

      

Roberto Carballo considera a la ciencia como “una actividad humana y social, un esfuerzo humano básicamente consciente, cuyos éxitos en la comprensión de la naturaleza han permitido al hombre, por un lado, acercarse al conocimiento de sus límites, y por otro, han coadyuvado igualmente a desarrollar en un sentimiento de prepotencia y de fe en las realizaciones humanas”.

Considera que el objetivo y los métodos de la ciencia están basados en el más acendrado de los relativismos, y es hoy en día utilizada como instrumento de dominación social.

2.      CIENCIA Y PROGRESO.

La ciencia pretende describir y explicar la naturaleza, con el fin de servir de base para la acción progresiva que conduzca al hombre al ideal de libertad. Por ello, para Carballo la unión de ciencia y progreso es todo un hecho.

Resalta  que es partidario de una definición abierta de la ciencia que incida, en las notas de consciencia, sistematización y autolimitación, como base para alcanzar el objetivo de llegar a ofrecer una explicación de la naturaleza, y se posiciona en contra de todos aquellos científicos que han considerado a las ciencias sociales no ciencias.

3.      CIENCIA Y CONCEPCIÓN DEL MUNDO.

Para Carballo, el objetivo final de la ciencia, es también una constitución de concepción del mundo ya que se nutre de ideas vigentes. En la ciencia el método es esencial, que sirve como visión de un esquema provisional y además como instrumento para poder sustituir el esquema sucesivo, desarrollando con ello,   constantes procesos de transformación.

4.      MÉTODO E IDIOLOGÍA.

El método no es ajeno a la ideología. Desde la etapa pre- analítica hasta la refutación, la ideología está presente, por ello, debemos aceptar tal papel y tenerlo en cuenta a lo largo de nuestra investigación. Sobre todo en las  investigaciones de  las ciencias sociales y más particularmente en las de economía, que es donde más se acentúa.

5.      ETAPAS DEL MÉTODO CIENTIFICO.

En el estado actual del método científico, existen cuatro etapas principales:

a)      Primera etapa: la investigación de la realidad no puede iniciarse sin lo que ha denominado Schumpeter como “visión” que antecede a los procesos de observación y analítico.

b)      Segunda etapa: esta visión debe seguir una observación de los hechos, que va seguida de un proceso teórico de inferencia  inductiva que tratará de describir y clasificar elementos, finalizando con una formulación de hipótesis.

c)      Tercera etapa: se desarrolla la hipótesis deductivamente. Con esta etapa de concretización comienzan nuevas síntesis teóricas.

d)     Cuarta etapa: una síntesis teórica, explica la realidad, pero debe de superar otro nuevo filtro: la contrastación intersubjetiva, que debe de ser expuesta a la comunidad con toda claridad.

6.      MÉTODO DE INVESTIGACIÓN Y MÉTODO DE EXPOSICIÓN.

Como ya he citado anteriormente, la investigación abarca todo el proceso del conocimiento científico, la exposición solo será posible cuando culminemos la primera etapa de la investigación.

Esta exposición, consiste en un proceso dialéctico que debe permitir la realización de un análisis empírico de la realidad objetiva que nos conduzca a la formulación de una hipótesis que explique la totalidad de los hechos de forma lógica y coherente. Después de llevar a cabo este proceso, se podrá llegar a exponer científicamente.

MÚSICA Y REALIDAD

Son muchas la canciones que me traen grandes recuerdos, pero para esta actividad he decidido plamar una canción que solía cantarme mi padre para dormirme, y que además, ha sido siempre tocada en las orquestas de las fiestas de mi pueblo, que sin duda me traen muy buenos recuerdos, provacandome una gran sonrisa cada vez que la oigo.

  CIELITO LINDO

DE LA SIERRA MORENA
CIELITO LINDO VIENEN BAJANDO
UN PAR DE OJITOS NEGROS
CIELITO LINDO DE CONTRABANDO

ESE LUNAR QUE TIENES CIELITO LINDO
JUNTO A LA BOCA NO SE LO DES A NADIE
CIELITO LINDO QUE A MI ME TOCA

AY, AY, AY, AY CANTA Y NO LLORES
POR QUE CANTANDO SE ALEGRAN
CIELITO LINDO LOS CORAZONES

AY, AY, AY, AY, CANTA Y NO LLORES
POR QUE CANTANDO SE ALEGRAN
CIELITO LINDO LOS CORAZONES

YO A LAS MORENAS QUIERO
DESDE QUE SUPE, QUE MORENA
ES LA VIRGEN CIELITO LINDO
DE GUADALUPE

AY, AY, AY, AY, AY  ES BIEN SABIDO
QUE EL AMOR DE MORENAS
CIELITO LINDO
NUNCA ES FINGIDO,

AY, AY, AY,AYAY, AY, AY,
CANTA Y NO LLORES
POR QUE CANTANDO SE ALEGRAN
CIELITO LINDO LOS CORAZONES

AY, AY, AY, AY CANTA Y NO LLORES
POR QUE CANTANDO SE ALEGRAN
CIELITO LINDOLOS CORAZONES

¿Qué es una concepción del mundo?

Para Manuel Sacristán, una concepción de mundo, no es un conocimiento, ni un saber, sino una serie de principios que dan razón a nuestra conducta. Unos principios que se ofrecen en la vida cotidiana donde muchos de ellos se tratan de términos “inconscientes” en el sujeto.

Habitualmente estos principios o creencias están explícitos en la cultura de la sociedad donde vive. Cultura que está construida por un conjunto común de afirmaciones sobre la naturaleza del mundo físico y de la vida.

Pero la existencia de una formulación explicita de la concepción del mundo en la cultura de una sociedad, no permite averiguar ¿Cuál es la concepción del mundo realmente?, ya que existe una sobre-estructura en la concepción del mundo que no consiste en ser un mecanismo reflejo, ingenuo y directo de la realidad social y natural vivida. Un reflejo que tiene siempre un  carácter ideológico.

Para entender el papel de la concepción del mundo respecto a la ciencia positiva basta con entender los aspectos de ambos.

Considera que todas las concepciones de mundo carecen de conocimiento positivo ya que no se han llevado a cabo las verificaciones empíricas y análisis propio de tal ciencia.

En la concepción marxista, la concepción de mundo es explicita. Cree que esta movida por la conducta humana de factores no reconocidos y/o idealizados.

Pero Sacristán subraya que tal concepción no puede considerar sus elementos explícitos como un sistema de saber superior al positivismo.

Destaca que no hay ningún conocimiento superior al positivista, el mundo debe de explicarse por sí mismo a través de un materialismo, ya que las cosas se descubren a partir de los fenómenos producidos.

Esta concepción de mundo cambia continuamente con el análisis reductivo, el cual provoca nuevas hipótesis y preguntas que hacen que tal concepción quede anticuada.

Concluyendo en la relevancia de las totalidades concretas, en el pensamiento dialéctico, el que dejando de atender la metodología analítico- reductivo, debe de atender la concepción del mundo, creando concreciones o totalidades en el sentido dialectico de los individuos vivientes y las situaciones concretas.

El mecanismo de la investigación científica

G. Longo, autor del capítulo “El mecanismo de la investigación científica”, se pregunta ¿Cómo debe desarrollarse una investigación? Y ¿Cuál es el esquema general que debemos de usar para tal trabajo?

Parte de la base de que el conocimiento se inicia a partir de los hechos y de la observación de los mismos. Y es esta, la primera fase de una investigación.

Pero esta observación lleva consigo una selección, comparaciones y/o deducciones que hacen que tal investigación flojee. Tenemos que descubrir y analizar que hay detrás de esos hechos y conseguir así su verdadera esencia.

Después de descubrir su esencia, tenemos que ir más allá y encajar esos resultados en un esquema coherente en el cual se puedan rellenar las incontables lagunas de la observación y las supuestas hipótesis desarrolladas construyendo así una explicación coherente de nuestra investigación.

Por ello, la segunda etapa del trabajo científico es la formulación de hipótesis. En esta etapa, la esencia consiste en poseer una fuerte fantasía creadora (Schumpeter).

El hecho de poseer la capacidad de crear mentalmente imágenes subjetivas distintas a la realidad, es precisamente, la clave de conocer y modificar la realidad.

La fantasía, que es lo que hace al hombre sujeto activo creativo, se complementa con la intuición, con la cual solo analiza las versiones más verosímiles  y racionales. Y que además, deben de estar controladas por una lógica férrea y rigurosa.

La tercera etapa del trabajo científico consiste en comprobar que las hipótesis formuladas correspondan con la realidad de los hechos.

La cuarta y última etapa consiste en modificar o sustituir las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobación realizada anteriormente.

La observación de los hechos y la formulación de hipótesis son dos elementos claves para la investigación científica, ambos se complementan pero no coinciden. Llegados a este punto Longo se pregunta  ¿Dónde ha de iniciarse la investigación? ¿Teórico o empírico? Y concluye que el orden que debe llevarse a cabo es algo más complicado de lo que pueda parecer. Según Longo los hechos constituyen la base de una elaboración teórica y antes de que se hayan esbozado los fines de la misma, se ha iniciado en la formulación teórica conocimientos y observaciones empíricos.

Subraya lo enriquecedor y productivo de trabajar en grupo, donde el investigador utiliza las conclusiones y las elaboraciones de otros científicos como partes integrantes  de su propia investigación y elaboración.

A lo largo del proceso de conocimiento se derivan dos consecuencias:

1.      Consiste en que la condición esencial para poder utilizar los resultados de las investigaciones hechos por otros es que por nuestra parte hayamos iniciado una elaboración propia.

2.      Se deriva del hecho de que no solo las concepciones y las ideas evolucionan históricamente, sino también lo hacen los conceptos que las expresan.

Además es muy importante tener en cuenta en esta visión de la realidad que la ciencia ofrece  está formado por dos elementos:

-          Los hechos y relaciones comprobados científicamente

-          Los hechos y relaciones deducidos lógicamente, hipotéticamente, temporalmente supuestos, que integran a los momentos aislados de la visión en un conjunto coherente.

De todo lo expuesto anteriormente, se deduce que en la ciencia es esencial el método, ya que el método científico no solo nos ofrece el esquema en un determinado momento valido, sino asimismo los instrumentos para poder sustituirlo por el esquema sucesivo. Y si tenemos en cuenta que el objeto de la ciencia no es tanto ofrecer una determinada visión de la realidad sino poder proporcionar una visión de  la realidad cada vez más exacta.

4º Noticia !MULTAS DE TRÁFICO!

En mi humilde opinión...

El lunes pasado tuve que ir a recoger mi primo al colegio donde cursa 1º de primaria. Como llegaba un poco tarde, tuve que dejar el coche aparcado en doble fila y correr hacía la puerta. Cuando llegue al coche un policía estaba mirando mi coche de arriba abajo y anotando en un blog todos mis datos: era una multa. Esta multa llegaba a la suma de 200 euros.

Una vez recuperada del disgusto, llame a la madre del niño y le comente mi situación. Empezamos hablar y me comentó que desde hace dos semanas la policía se sitúa en ese mismo lugar, poniendo multas a todos aquellos que aparcan en doble fila (a las puertas de un colegio) o realizaran otra infracción, como no llevar el cinturón. Y que además, a muchos de sus compañeros de trabajo les ha caído más de una multa en las últimas dos semanas.

Está claro, que estas personas cumplen con su obligación y con su trabajo, que tienen que avisarnos de las infracciones que cometemos y que tienen que “castigarnos” para que no se vuelva a repetir esa infracción, pero, ¿Por qué las multas  son abundantes en periodos concretos del año como son en épocas anteriores a navidad y/o verano?, ¿tienen que recaudar sus pagas de navidad? (esto no lo digo yo, lo dicen los datos de la DGT) ¿Es coherente multar 200 euros por aparcar en doble fila durante menos de 5 minutos?

Esa misma semana, viendo un programa de televisión, comenzaron a debatir sobre las recaudaciones de la DGT y ofrecieron datos que me llamaron mucho la atención. En el último trimestre, las infracciones de conductores han sido mucho menor que los datos anteriores coincidiendo además con la bajada de multas por parte de las autoridades.

¡Es fantástico! Los conductores comenten menos errores y además el número de multas han bajado, pero ¿por qué en épocas anteriores a navidad y verano aumentan? ¿Tienen más empeño en su trabajo en esos periodos? ¿”Pasan de largo” infracciones el resto del año?

Puede que sea poco coherente y lícito lo que estoy manifestando, sé que hay que apoyar a nuestro cuerpo policial, ya que solo llevan a cabo su trabajo y no “criticarlos” de esa manera, ya que la que cometió el fallo fui yo, pero 200 euros…duelen mucho. ¡Ojo con el coche!

3º Noticia

El superávit comercial chino crece un 61% en octubre

Pekín registra el segundo mejor indicador del año, con ingresos de 19.705 millones de euros

El saldo positivo de la balanza comercial china ha registrado el pasado mes de octubre un fuerte incremento del 61% con respecto al mes anterior. Así, el superávit ha aumentado en 27.150 millones de dólares (19.705 millones de euros), el segundo mejor dato del indicador en lo que va de año.

En octubre, las exportaciones chinas han aumentado un 22,9% (hasta 135.980 millones de dólares, que son 98.688 millones de euros), y las importaciones se han incrementado un 25,3%, hasta 108.830 millones de dólares (78.983 millones de euros). Estos datos corresponden a la agencia oficial de noticias Xinhua.

Los datos aparecen a apenas un día de que comience en Seúl la cumbre del G-20. En la capital surcoreana el debate más profuso y enconado versará sobre la petición de muchos países occidentales para que China aprecie su moneda de cara a reequilibrar los flujos comerciales internacionales.

"El superávit mayor de lo previsto añadirá presión para lograr una apreciación del yuan", reconoce Liu Ligang, analista del banco australiano ANZ Bank.

Es posible, que al dar los siguientes datos, a  muchos de nosotros se nos pueda poner los ojos como platos y es que no es para menos.

Según este artículo del periódico  “El país”, el superávit comercial chino crece un 61% en octubre, respecto al mes interior, llegando a aumentar 27.150 millones de dólares. Aumentando las exportaciones chinas  un 22,9% y las importaciones  un 25,3%.      

¿Cómo es posible que en plena crisis económica mundial, China pueda incrementar tanto?, ¿y en tan poco tiempo? ¿Cuál es el secreto de este país para conseguir estos datos?

Es totalmente sabido, que la producción de china es totalmente diferente al del resto de los países y que son los salarios la clave de esta situación; donde la producción se basa en horarios laborales muy extensos y poco flexibles abrazados a un salario más que mínimo.

Tema a debatir:

¿Es ético este modo de trabajo? ¿Son gajes del oficio? ¿Irán en aumento estos datos? , ¿Somos culpables de esta explotación?, ¿nos aprovechamos de ella? ¿Cómo se podría solucionar esta penosa situación laboral?

¿Qué es la ciencia? G. Longo "Manual de economía política"

¿Qué es la ciencia?, esta es la pregunta que pretende resolver a lo largo de este artículo G. Longo. Para llevar a cabo su resolución, extrae la definición de ciencia que manifiesta Schumpeter en “Historia del análisis económico”.

Schumpeter define la ciencia como “cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales- métodos o técnicas- y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas”.

Una definición que el autor define como superficial y que por tanto, considera que es necesario precisar lo que entendemos exactamente por conocimiento; y con ello, la definición de ciencia será bien distinta a la dictada anteriormente.

Para el autor, el conocimiento consta de tres aspectos fundamentales:

1º. Ante todo el conocimiento científico debe proporcionar una descripción de la realidad y al mismo tiempo explicarla.

2º. El conocimiento reside en el hecho de que el conocimiento científico no puede conformarse con una explicación cualquiera de la realidad.

Para que la explicación sea exacta es necesario que parta de una realidad objetiva, es decir, sin introducir elementos, momentos o explicaciones que le sean extrañas.

Hegel nos advierte que más que explicar la naturaleza,  la humanidad tiene que conocerla, es decir, la ciencia más que explicar el mundo debe comprenderlo; por ello, la historia del conocimiento científico es en realidad la historia de cómo la Humanidad se ha explicado el mundo real:

-          En principio, atribuir a los fenómenos causas y relaciones fantásticas.

-          Para pasar más tarde a hipotetizar causas y relaciones reales.

-          Y por último, conocer las relaciones que se establecen entre los fenómenos.

“La realidad debe de explicarse partiendo de ella misma”, este requisito es común en todas las ciencias e incluso es la característica que define a la ciencia, y aquello que lo distingue de ser o no ser ciencia. Es por tanto, una característica adquirida por cualquier científico autentico.

Esta definición conduce directamente al materialismo filosófico. Por ello, una filosofía coherentemente científica debe forzosamente ser materialista, como es el caso de la filosofía marxista.

3º. El tercer y último aspecto está constituido por el hecho de que el conocimiento científico es únicamente una parte de la actividad humana, tan solo uno de sus aspectos. Por ello, el conocimiento nunca puede ser un fin en sí mismo, el hombre quiere conocer el mundo para poder modificarlo.

El pensamiento y la acción, el conocimiento y la praxis se condicionan mutuamente y se encuentran indisolublemente ligados de forma inmediata.

La ciencia no tendrá por objetivo la praxis, sino buscar la realidad de las cosas y una vez conocida esta realidad, surgen instrumentos que permitirán modificarla (praxis).

Para que la praxis tenga éxito es necesario que la acción sea definitiva y este guiada por más de un individuo.

Acción colectiva y pensamiento individual son fenómenos sociales, que poseen un carácter inminente social que no se diferencia entre sí por su finalidad o su contenido, sino únicamente en su forma de manifestarse.

Según G. Longo, sería muy raro encontrarnos al mismo tiempo con estos dos aspectos (hombre de ciencia- hombre de acción). El individuo solo se clasifica en unos de estos tipos y no debe preocuparse o hacer las prácticas del otro, debe de limitarse únicamente en su función de hombre.

CRITICA:

Para Carballo, tanto la definición de Schumpeter, como la definición de G. Longo de ciencia, se basan en una concepción puramente ideológica, por lo que su significado se caracteriza de “escasa racionalidad”.

Además, cuestiona si es posible describir una realidad de forma objetiva donde no haya ningún tipo de elemento externo.

Como debate Carballo expone las siguientes preguntas:

Cuando un hombre actúa como científico ¿No es también un hombre de acción?

Que un hombre actúe como científico, quiere decir que esta describiendo y buscando una realidad que cree que debe cambiar y busca tales soluciones. Por  ello es un poco extraño concebir esta afirmación.

¿Es que la ciencia no es una actividad, una praxis?

La ciencia pretende conocer y comprender la realidad. Y  busca esa realidad gracias a las demandas sociales, es decir, gracias a las acciones sociales que se producen.

¿Por qué alejar al científico de la política? ¿O es que el práctico no actúa sobre la base su propio y ajeno conocimiento?

Según Longo, el hombre de ciencia nunca puede indicar a los hombres de acción lo que deben de hacer, sino lo que deberían de hacer, y partiendo de esta base, el hombre de acción lleva a cabo las pautas y las normas que se deben de llevar en la sociedad que cumplan los fines y objetivos de sociedad y del propio hombre de acción, utilizando todos los conocimientos que estén a su alcance.

La influencia de las marcas

Una marca es definida como “un titulo que concede un derecho exclusivo a la utilización de un signo para la identificación de un producto o un servicio en el mercado”. Estas marcas pueden ser palabras, combinaciones de palabras, imágenes, figuras, símbolos, gráficos, letras, cifras, etcétera.

Con el desarrollo del mercado y la entrada de una nueva era globalizada, este titulo de derecho exclusivo, ha desarrollado un antes y un después, tanto en el aspecto económico como en el aspecto social.

Chanel, Dior, Lacose, Adidas, son marcas que envían mensajes específicos a aquellos que entienden, mensajes acerca de la propia persona, del círculo de amigos, de lo que  hacen y de dónde vienen.

Se han coronado como símbolos de identificación y de clasificación global que todo el mundo conoce y acepta, otorgando a estos un estatus. Si por ejemplo, paseas por la calle Serrano de Madrid, y observas a una mujer vestida con pantalones Dior, una camisa de Chanel y unos zapatos Mascaró, inmediatamente la identificamos como una mujer de carácter adquisitivo alto, perteneciente a las clases altas de Madrid, posee un estatus determinado.

 Sin embargo, si observamos un caballero vestido con un chándal, rápidamente sabemos que su económico es inferior a la de la mujer elegante.

Con la globalización, hoy en día, es casi imposible encontrar que ponerse o que escoger de la  compra, que no esté nombrado con una marca especifica que tenga un valor en la social. Un ejemplo claro de este dificultoso proceso es el de Neil Boorman, escritor de “No marcas, diario de un anti consumista”. Boorman, es un hombre que cansado de su adicción a la moda, quemó sus pertenencias, convirtiéndose en un gurú  de un nuevo estilo de vida, donde no tienen cabida las marcas de ningún tipo. Desde entonces este nuevo estilo de vida se ha convertido en una hilarante odisea, y refleja así nuestra dependencia de las grandes corporaciones.

Pero no siempre, todos los productos de mayor envergadura  económica están ligados a una mejor calidad.

La calidad pasa a situarse en un segundo plano, tenemos prioridad en la marca y en el logo del producto que en los materiales y los procesos de fabricación, que son en los que verdaderamente nos deberíamos de preocupar.

 Un  ejemplo muy claro al que podemos remitirnos, en este debate sobre la importancia de las marcas, es al proceso de MacDonaldización, de George Ritzer,

George Ritzer, en su obra “La MacDonaldización de la sociedad” comienza hablarnos del fenómeno McDonald´s, considerando que es la base de uno de los avances más influyentes  de la sociedad contemporánea.

Define la McDonaldización como el proceso mediante el cual los principios del restaurante de comida rápida están invadiendo y llegando a regir un número creciente de sectores de la sociedad americana así como del resto del mundo.

Pero este proceso de McDonaldización no solo afecta al negocio de los restaurantes sino también a la educación, al trabajo, al sistema judicial, a los viajes, al ocio, la dieta, la política, la religión y a otros factores de la sociedad.

A lo largo de este libro, Ritzer, realiza crítica de este proceso de racionalización de la sociedad que el mismo ha denominado: McDonaldización. Pero también nombra los cambios positivos que ha traído consigo como: poder conseguir lo que se desea o necesitan casi al instante, un amplio rango de productos y servicios para una mejor proporción de la población, innovaciones tecnológicas y organizacionales más rápidas y eficaces.

Destacando que este proceso es una ampliación y extensión de la teoría weberiana de la racionalización.

Como ventajas más importantes de esta racionalización nombra  cuatro dimensiones básicas de la racionalización, que son:

àLa eficiencia: que es claramente ventajosa para los consumidores, quienes obtienen lo que necesitan más rápidamente con el mínimo esfuerzo.

à La calculabilidad: donde se establece estándares numéricos tanto para los procesos (producción) como para sus resultados terminales (bienes).

à La predecibilidad: donde  las personas prefieren saber qué va a ocurrir en diferentes escenarios y momentos. No desean ni esperan sorpresas.

à Control: incremento del control a través del reemplazo de la tecnología humana por lo no humano.

Obteniendo estas 4 dimensiones y un logo conocido a nivel mundial, nuestro producto tendrá un estatus, una posición social determinada y por qué no, un beneficio brutal.

De manera general, la globalización puede definirse como “la difusión mundial de prácticas, la expansión de relaciones por todos los continentes, la organización a una escala global de la vida social, y el crecimiento de una conciencia global compartida”. Está claro que el mundo se ha visto afectado de manera creciente para la globalización en general, así por las sub dimensiones de este proceso enumerados en esta definición.

La McDonaldización es claramente un proceso global, un aspecto en el proceso más amplio de globalización. Así como el resto de marcas establecidas en la sociedad.

Estudiando la influencia de las marcas en el aspecto económico y social, me pregunto: ¿son verdaderamente importante las calidades del producto o solo nos conformamos con que su marca nos sea conocida?, ¿ofrecemos más importancia a las marcas que las que verdaderamente tienen?, ¿ se puede vivir sin marcas?, ¿son las marcas aquellas que forman a las personas?, ¿estamos macdonaldizados?